Техники исполнения
Растительная орнаментика и, как следствие, её цветовая составляющая, призвана справиться с особой задачей – гармоничного восприятия драгоценного оклада и самого написанного Образа; и с задачей устранить «монотонность восприятия» при помощи точно задуманных переплетений и полихромии расписной эмали.

Стиль, форма и цветовая гамма рамы–периметра иконы логикой своей направлены на созерцание центральной части – Образа Апостола Симона.

Живопись    
Образ написан в технике миниатюрной живописи по эмали — надглазурными красками по медной пластине, покрытой белой эмалью. Живопись такого рода долговечна — по мере написания, икона проходит многочисленные обжиги в муфельных печах при температуре 750 градусов.
Техники исполнения    Драгоценный художественный оклад ручной работы в русском стиле — серебро 925 проба; горячая перегородчатая эмаль и роспись по ней, серебряная скань, дифовка, выпиловка, матирование, золочение.
Прозрачная рубиновая эмаль кладется особым образом на прокат золота 999 пробы, что позволяет создать удивительным эффект свечения и блеска подобно настоящему рубину.
Размер: 20,5 х 26,5 см
Год создания: 2025, Икона освящена в Церкви Николая Чудотворца на Всполье

Иконография
За основу Образа взята живопись П.В. Басина, по картонам К.П. Брюллова — изображениями апостолов расписан барабан главного купола Исаакиевского собора.

Живопись Образа выполнена в академическом стиле — икона передаёт образ апостола как проповедника, мученика и носителя Божественной истины. Композиция подчёркивает его духовную миссию и смирение перед Божьей волей.

Апостол облачен в хитон красного оттенка (нижняя длинная сорочка), где красный цвет выступает символом мученичества, страданий, а также проявления апостольского рвения, и широкий синий гиматий (плащ, который надевался поверх хитона), где синий цвет обозначает духовную мудрость и небесную благодать.

Книги рядом с апостолом являются обязательным атрибутом, символизируя проповедническую деятельность и распространение Слова Божьего среди язычников.

Также на иконе рядом с апостолом изображена пила как напоминание о его мученическом подвиге — по преданию, святого апостола распилили пилой.

Жизнеописание
В Новом Завете Апостол Симон называется также Кананитом (Мф.10:4), или Зилотом (Деян.1:13) — то и другое имя означают: ревнитель закона. Вероятно, что до своего Апостольства Симон принадлежал к обществу зилотов, которые в тот исторический период противостояли римской империи, выступая за сохранение национальной и религиозной идентичности.

Встреча Иисуса Христа и непосредственное воздействие Божьего Слова перевернули все внутри Симона, заставив отказаться от прежних, зилотских воззрений и по-новому взглянуть на происходящее вокруг, на самого себя, переосмыслив собственную жизнь.

Для Симона зилотский вариант национальной идеи оказался не потолком его духовных возможностей, а всего лишь ступенью лестницы, ведущей в заоблачную высь. И двинувшись по ней, Симон понял, что дух ожесточения, ненависти и насилия имеет свои пределы, что человек не должен находиться в его власти бесконечно долго.

Благодаря общению с Иисусом и действию Благой вести Симон Зилот понял, что в спасении нуждаются не только иудеи, но и язычники — им также требуется прозрение, свет, свобода и спасение.

По сошествии Святого Духа ревнитель закона Христова проповедал веру в Иудее, также в Эдессе, Сванетии, в пределах Осетин, в Абхазии – городе Севасте – нынешнем Сухуме. В сих местах Апостол Симон был с Андреем Первозванным, во время третьего его путешествия для проповеди Евангелия. Симон Зилот скончался мученической смертью в Абхазии и погребён в городе Никопсии.